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| 作者: 尕藏才旦 |
来源: 藏人文化网 2007年08月08日 15:24
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不仅仅是先天的地理条件催育了最早的宇宙观，还有一个附生于地理环境的情况也催熟了藏人的唯物意识。它便是青藏高原后天持续不断的地壳运动，以及由此产生的高原地貌、气温、生态的剧烈变化。
当青藏高原上的类人猿开始进化成真正人类的时期，恰是这片土地不断隆起、不断升高的时期。
科学研究表明，距今６至２亿年前的古生代时期，青藏地区为波涛汹涌的海洋。一直到距今约3000万年的始新世末期爆发的喜玛拉雅造山运动，才使青藏高原整个地隆出海面。根据本世纪７０年代中国科学院青藏高原综合科学考察队考察，发现西藏不少地方有早上新世的三趾马运动群化石。化石层的孢粉组合中有热带型植被的代表性植物桉树、水杉等，还有属于比较湿润，有亚热带山地森林草原植被型的雪松、棕榈等。这说明那时的青藏高原，气候湿润炎热，属热带森林和稀树草原景观。
对喜玛拉雅山区古气候的研究也表明：上新世时，喜玛拉雅山高度约在1000米左右，而现在平均高度为6100米，最高峰达8848米，这使得温度降低值达20℃，故而现在的降水量仅为当时的七分之一。
青藏高原在上新世海拔为1000米，早更新世为2000米，中更新世达3000米，晚更新世为4000米，全新世为4300－4700米。从晚更新世以来的10万余年，高原上升了1500－2000米，平均每年上升量达１０毫米以上。现在仍在不断上升。如今，青藏高原海拔高度平均在4000公尺以上，好多地方已是生命的禁区，生物很难生存。
由于青藏高原的隆起是悄悄的、缓慢的、人类感官无法察觉的，而且是一个漫长的历史时期，有几千年，上百万年的历程。也就是说，不是人类一代数代之间形成今日之地貌和海拔的，而是经过人类数千代万代才完成的，因此每一代人都无法通过直觉认识海拔的升高。人体的遗传基因不可能记录下海拔高度对体质的影响，更不可能告诉后人地理的潜爬高。人类在未意识中渐渐适应了地域变化，不自觉地凭感性追求生存条件。而当气候越来越严酷，越来越苛刻时，生息繁衍了上千年的数百万藏人先民，已经无法脱离这片土地去异地寻求发展。他们的体质、生产和生活方式，已经和这块高原融为一体，有了适应性，只能在原地奋斗、繁衍，别无选择。
藏民族的适应是被动的，但却不是蒙昧混沌的。他有观察、有思考，也有体会，对宇宙万物变化规律有所切肤的了解。随着对宇宙认识的不断深化，对世界运动现象开始有了自己独特的看法，也总结提炼并形成了自己最早的宇宙观——物质的、变化的、互为作用的辩证唯物意识。
迄今仍广为流传在藏区的一部《创世歌》民间长诗，反映了藏人先民最早的宇宙观。歌的开头是这样的：
最初世界一片空，
后生白霜和清风，
霜风神变成五蛋：
紫色玛瑙第一蛋，
红色铜蛋这是二，
青色铁蛋这是三，
黄色金蛋这是四，
白色海螺第五蛋。
后来，这五种蛋又生成了“地狱的种子”、“智净种子”、“逃跑的种子”、“人的种子”、“非神的种子”。在五个蛋的角落里又生了一个“神的种子”。在宇宙形成的源根上，认为最早生了“风”，又生“火”、“水”、“土”，成为构成世界的四种物质元素。世界成了龟背形样，有了山、河、森林、湖泊等。四面产生了四个国家。在此歌中，对生物提出了暖生、蛋生(卵生)、化生、胎生的进化原理，并揭示了物质的第一性。
《创世歌》深化、展示了世界的概貌和分布：
五源形成根本基，
最早却是风产生。
交杵金刚风形成，
这里居住地狱部。
在这上面生成火，
火像莲花盛开态，
这里居住饿鬼部。
在这上面生成水，
水像轮子转动态，
这里居住野兽部。
在这上面生成土，
土像漫漫浸过态，
这里居住人类部。
高原人类初生时期，首先看到的是万物生长变化：见到的是日月星辰在天际周转，而天空又不时阴晴明暗之现象，还有四季不一样的江河湖海的面目，以及土、水、火、风力量的巨大，他们之间存在的二重性(祸福互为)，使他们认定土、水、火、风是世界的主宰，也是世界的基本构成。
对生命的起源，《创世歌》，有独到的见解。它在展示宇宙四大洲的同时，介绍了物种胚胎繁殖的四种型态：暖生、胎生、蛋(卵)生、化生。明确提出了居住在“南瞻部洲”的人们是胎生，一反传统观点，即“神造世界”、“神造人”的谬论，把生物起源的四种根基真实地、唯物地、科学地反映出来，从侧面揭示了生命最初从碳化合物走向单细胞，再裂变为多细胞；从低级多细胞裂变为高级多细胞，从肠腔动物发展到脊椎动物这一规律轨迹，反映了人类一步又一步向高级阶段发展的进化史。也探讨了孕育世界的风、土、水、火、风相互依存、又相互排斥，对立统一、不断运动变化的本质关系。
流传藏区的另一部长篇问答诗，即《世界形成歌》，还回答了藏人对天、地、山、川、自然万物形成的最早理解和认识，虽然稚嫩却不无道理，颇具形象化。
《世界形成歌》是这样揭示的：
问：“最初斯巴形成时(斯巴为世界、宇宙——编者注)
天地混合在一起，
请问谁把天地分?
最初斯巴形成时，
阴阳混合在一起，
请问谁把阴阳分?
……”
答：最初斯巴形成时，
天地混合在一起，
分开大地是大鹏。
大鹏头上有什么?
最初天地形成时，
阴阳混合在一起，
分开阴阳是太阳，
太阳顶上有什么?
……”
也有的异文答歌是这样的：“大鹏把天撑高空”，“巨龟分开阴阳界”。
还有一部介绍有关世界成因的对答、答问长诗《斯巴宰牛歌》(在这里斯巴又指主宰世界的神灵，是创造宇宙的主宰)。它对天、地、山、川的形成是这样反映的：
问：“斯巴宰杀小牛时，
砍下牛头放哪里?
我不知道问歌手；
斯巴宰杀小牛时，
割下牛尾放哪里?
我不清楚问歌手；
斯巴宰杀小牛时，
剩下牛皮放哪里?
我不知道问歌手。”
答：“斯巴宰杀小牛时，
砍下牛头放高处，
所以山峰高耸耸；
斯巴宰杀小牛时，
割下牛尾栽山阴，
所以森林浓郁郁；
斯巴宰杀小牛时，
剥下牛皮铺平处，
所以大地平坦坦。”
其他民间版本的《斯巴宰牛歌》，又是这样描述世界成因的：
斯巴宰杀小牛时，
牛头立在山岗上，
长出雪山十万座；
斯巴宰杀小牛时，
牛皮铺在草地上，
显出平滩六万片；
斯巴宰杀小牛时，
牛血倒在泉水中，
涌出江河一千条；
斯巴宰杀小牛时，
割下牛尾放路上，
所以道路弯曲曲。”
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