藏族的石砌建筑远可追溯至吐蕃时期的雍布拉岗时期，近可从当今普通住宅可见一斑，始终演绎着石砌历史的传承与发展。这无不与多山多石的高原自然环境有着密切的联系。《隋书》记载：“附国者……俗好复仇,故垒石为石巢而居,以避其患”。其实，不仅仅如此缘故，藏族先民们在与石头常年相处当中，逐渐改变了它在日常生活中的价值和涵义。自然崇拜，盟约发誓，宗教信仰等主要社会活动都离不开石头这种深邃凝重的自然物质。因此，石头不仅已融入藏族社会的方方面面，而且形成了一种文化的载体。

　　数百年来，在整个石文化里，石砌作为专门用石块来进行修垒的建筑方式，其特殊的文化内涵不言而喻，在整个藏区既普遍存在而又千姿百态。地处积石山脉脚下道帏隆巴的石砌技艺是其中之一。该地方是一个多山多石农牧相间的沟壑，几乎遍地都是丰富多彩、奇形怪状、硬质极佳的筑用天然石料。这个地区不仅流传着一个系统的石砌技艺，而且还形成了一系列与宗教有关的石砌文化现象。由于在藏文史书里，相关石砌建筑方面的文献记载少之又少。因此，要做到这些绝妙技艺和文化内涵一脉相承，恐怕只有走这条来自民间的羊肠小道。

　　在蹉跎岁月中，该地区的这种石砌技艺代代相传，基本保持了原始形态特征。近些年来更是随着全藏区寺院及佛塔的复修浪潮（针对文革浩劫）而得以发扬广大。石砌队伍此起彼伏，其声名也愈渐远扬四方，邀建之客络绎不绝。据不完全统计，自党的宗教信仰自由政策实施以来，该地区的砌石人承建了甘、青、川藏区65%以上的佛教建筑。具有代表性的有拉卜楞寺大经堂、果落夏茸嘎布塔、贡唐灵塔，甘南九层佛阁、阿坝果茫寺、青海石仓寺、甘南西仓寺及拉仁贡寺等。其工程之细腻，手艺之巧妙，造型之雄伟，建筑之牢固，无不令人叹为观之。与钢筋与水泥建筑相比，且具有逐年凝固，自然古朴，庄严伟岸，科学环保的优越性。那么，这些普通百姓怎样把一块块错落无章、奇形怪状的天然石筑成一座座巍然壮观的建筑物的呢？这个答案还得从工程过程说起。

　　石砌作为藏民族原始而古老的一种建筑方式，这个地区的石砌队伍有其不成文的组织和规则。成员由头人、头人助理、砌石工、运石工、和泥工及运泥工等构成。头人负责开工、审查、验收等重要事项。其他人则按分工各负其责就是了。真实开工前按贯例举行一个至关重要的宗教活动，即定认基地。由寺院知名喇嘛或历算高僧对基地风水好坏进行占卜，探看动土是否伤及地下龙神，地上山神；需做何种法事；选择开工吉日等。寺院根据占卜结果邀请喇嘛及僧人到选定地带进行祭祀和加持。尔后，头人及有关人员开始丈量测绘，度量以汉区通用的公尺与藏族传统的“东巴”“绰”“脱”“索毛”相结合而计算。