“颜色”对于世代生活在雪域.高原上的人们的精神与日常生活来说，有着非同寻常的关系和意义，藏民族的精神世界更是色彩斑斓，他们早已形成了自己独特的色彩观念... ...
    红 色
    在西藏提到红色，人们会自然而然地想到红色的袈裟，它是那么的抢眼、神秘和威严，令观者不由自主地感到自身与世俗的强烈距离感。
    出家人的袈裟使用红色的习俗，源于两千五百多年前的佛教发祥地印度。出家人把红色这种当时所有颜色中价值最低廉和最不起眼色彩作为着装色，是表示他们的超脱、不求外表但求精神境界完美的愿望，并且认为这种最不得体的色彩装束，可以起到不受外界俗事干扰、专心修行的作用。
    后来随着地域的不同和人们审美习惯的改变，逐渐把红色推到了最高的地们，红色便为高僧、出家人和寺庙专有独享。现在，人们把藏式宫殿、寺庙建筑的顶部和部分墙壁所用的赭石红色习惯性地叫做“喇嘛红”【高原红】，它成为体现藏民族风格的典型色彩之一。用树柳枝所提炼出的红色，还经常出现在人体和玛尼石等与宗教有关的场所和器具上。在宗教上它还代表辟邪的功率。
    在广大家牧地区，红色特有的魅力更是无法抵挡。家牧区妇女的红色头巾和红色衬衣，在广阔的草原和农田中成为“万绿丛中一点红”的独特风景，给人以绝美的视觉享受。她们对红色情有独钟，喜欢在脸上涂两块有点嬉戏色彩的大红色来美饰自己，极其引人注目。
    西藏传统绘画专用的红色“朱砂”，是一种艳而躁的优质的矿物质颜料，非常适用于表现藏传佛教题材的唐卡和壁画作品。传统用来制作红色袈裟和氆氇的是一种叫“藏茜草”的藤本植物，人们使用其红色汁液染制布料。
   黄 色
    黄色在藏族人眼里是最有专用特性的色彩，它可以呈现、固定身份，有典型的符号意义，被广泛应用在寺庙等宗教场所。
    佛祖释迦牟尼金黄色的身体和各种宗教用品、佛像衣装，特别是专用于高僧、大活佛的居室和袈裟衣装都特有的金黄色，因此在西藏传统习俗中，普通出家人和俗人一般是不会穿黄色衣服的（只有在每逢本命年时，才特意穿一件黄衬衣或系一条黄色腰带）。
    黄色在藏传佛教中代表的意义很多：佛教文化中，黄色代表兴旺；聚财的机能；五色经幡中，黄色象征土地；；藏传佛教绘画的方位表示中，南方必须用黄色来表现；藏戏中，戴黄色面具颜料有矿物颜料和植物颜烂肉种。而用于佛像、寺庙金以及唐卡、壁画上的专用金黄色，则是由世代从事溶金行当的工匠对纯金进行特殊工艺加工后，使其变成可以用毛笔随意涂绘的金粉，或加工成薄如蝉翼的金箔直接粘贴在金属或墙面上。另一种在铜制佛等金属表面镀金的工艺叫“火镀金”，是把金粉溶解于水银中，涂于器表面，通过加热使水银挥发将金镀成。
    蓝 色
    藏族人常用的蓝色是“藏蓝”或叫“藏青”的颜色，它在藏地的代表意义有：五色经幡中，蓝色象征天空；在藏戏中，蓝色的面具特指猎人角色。传统的藏族绘画用色口决中称：“青蓝富饶家，勤劳智慧伴陪... ...”
    在西藏具有上千年使用历史的藏色，是一种原生的含铜硫化物氧化后所形成的表生矿物质，即孔雀石。虽然世界的许多地方都产孔雀石，但经比较和研究后发现，由于西藏特殊的气候条件和地理条件，这里的孔雀石形成了独有的藏青色。
    藏青色主要用于以表现宗教题材为主的唐卡和壁画听各种愤怒神和护法神。这种颜色能够最好地表现出愤怒神和护法神的法力、威严和气质，并具有某种立体效果的色相感觉，这是其他任何青蓝色教无法表现的艺术效果，这也与佛教文化中蓝色代表威严的寓意是一致的。它代表天可以容纳地球，尊严可以得到智慧的波动。
    蓝色主要用于服装，特别是农村男子穿的氆氇藏装，其领子和袖口的蓝色是一种永恒的色调。另外，具有鲜明藏民族传统特色的藏式门帘、农村和城镇中所用帐篷上的各种吉祥图案，也基本上是用蓝色的布粘贴或缝制而成，表示吉祥富足。
   黑 色
    黑色在藏族人的生活中，是一种含义非常复杂的颜色，广大民众与黑色密不可分，但又赋予其“黑暗、恐惧、野蛮”等种种寓意。
    说人们与黑色朝夕相处，是因为牧民住的都是用黑牦牛身上粗硬长毛编制的黑色帐篷，藏式建筑的门窗两边也都涂上黑框，农村男女穿的都是黑色的氆氇藏装。在藏传佛教绘画中，有愤怒神和护法神题材的黑底色唐卡和壁画，在表现其威武、神秘、警示和恐惧等方面时，内容与形式达到期近乎完美的统一。而在宗教跳神舞蹈中，黑帽咒师舞等都是要起到威武和震慑别人的作用。它代表邪恶魔鬼的交合之中产生邪气，分黑白与好坏的宗旨。
    在西藏民俗中，将新生儿第一次带出门或婴儿出现边连续失眠哭闹等情况时，家人习惯在小孩的鼻子上涂抹黑色；自家出产的鸡蛋、酥油等物品出售或赠送之前，总是一一涂上黑色或粘上黑色蚕豆。其目的是用来抵挡各种鬼神对脆弱生命的伤害与干扰，避免自家财运的流失。
    在藏民族的道德标准方面，常用黑白色彩形容正反标准，而黑色以总是用来形容邪恶和非正道等。
    传统藏族绘画中使用的黑颜料，是用油松木烧制后产生的最细腻的烟灰或酥油灯燃烧过程中产生的灯心渣，经过加胶和手工磨制而成，这种黑色具有不反光、色相深沉等特点。
   白 色
    白色在藏族人的生活和仪式中扮演着特殊角色，使用之广任何颜色所不及的，这是由于受到西藏本土文化和外来宗教文化双重影响的结果。
    有关藏民族崇尚白色的习俗，不少学者认为是从崇尚白色的印度等国这有佛教文化传到西藏开始的。传说佛祖入胎时，就以白象进入他母亲的梦中，只是到了雪域高原白象应变以成了白牦牛或白马。在藏区白色牦牛稀少，人们总是把白牦牛视为吉祥尊贵的象征。在迎请高僧活佛时，将精心挑选的最白的牦牛作为坐骑；在活佛出行时，也专门有穿白衣服的所谓“白人”和他的白色坐骑走在队伍的最前面开道。寻常百姓在梦见或路上偶尔遇见白马时，也均认烛一种吉兆。
    在藏民族的习俗中，崇尚白色最典型的例子没有比“哈达”更突出的了。人们很容易就能发同，洁白的哈达是藏民族的各种礼节-----无论是最高最神圣的还是最普通最简单的-----都离不开的一种物品。藏民族还将白色作为人的道德品行的评价标准，正如他们总是用黑色表示自私、反面、邪恶、非正道一样，白色总是正面、善良、纯洁、和平的象征。藏民族崇尚白色的习俗，与早期高原民族的信仰和崇拜各种自然神的观念不无关系。它代表以平等的象征没有境界分别，众生与及高尚尊敬的代号。
    在佛教绘画的方位表示中，东方是用白色来表示；在五色经幡中，白色象征云气；在藏戏中，白色的面具特指男性角色。
    在雪域高原的生活中，与白色有关的还有糌粑、牛奶、酥油和白羊毛编制的氆氇；每逢新看来临之前，家家户户都用白土粉刷房屋外墙；高寿老人在本命年时，会特意穿一件绘有日月图案的白色上衣以示吉祥；转经的人们在转经路上，随意看到一块白色鹅卵石也会很自然地捡起来，供奉到高处或玛尼石堆旁。
    传统藏族绘画中使用的优质白颜料，西藏仁蚌地区出产的火山灰质矿物颜料，在绘制过程中显不出白色，但等其彻底干透后应付 呈现透白的绝传佳效果。在传统藏式民居外墙上喷涂的白色颜料，主要来自拉萨附近的一种名叫“羊坚白粉”的白土，而每年对布达拉宫、各大寺院和室外白塔等重要宫殿寺庙建筑进行粉刷时，则是在羊坚白粉水中调入大量牛奶后进行粉刷的，这些牛奶是广大虔诚的信教群众自发捐赠的。
    绿色及其他
    绿色在藏民族中是一种“平民颜色”色更接近于大众。在藏族家牧区妇女身上，常常可以看到绿头巾、绿松石首饰、绿色衬衣和绿色长袍等。
    在藏传佛教绘画中，北方是用绿色来表示；在五色经幡中，绿色象征着水；在藏戏中，绿色的面具特指女性角色。它代表人生的轮回牵连，指的是寿命和命运的解脱的美德。
    传统藏族绘画中使用的纱颜料，是一种原生的含铜硫化物氧化后所形成的表生矿物，也是具有西藏特色的优质矿物颜料之一。
    藏民族传统习惯上对不同颜色赋予的意义也不是一成不变的，很多颜色随着场所与形式的不同，其寓意也会发生变化。比如藏民族最崇尚的白色，有时又象征贫寒甚至在某些特殊场合具有侮辱的含义。
    总之，在这片雪域高原繁衍生息的藏族人民，生活中充满了各种色彩、各种想象，他们的外表是色彩，他们的环境是色彩，他们的精神更是充满了色彩，在一派奇伟的风光中传承绵延，无穷无尽。(编辑:拉拉)