一、泥擦。一般用最普通的泥巴，好一点的则用阿嘎土、炼泥、香泥（掺有香灰）、纸泥（掺有纸浆）等等制成，通称“泥擦”。此类泥擦以素泥为多，在古老的擦擦中，普通泥擦尚属于存世量相对较多的一种。除罕见品或属于“名擦”的泥擦以外，绝大多数泥擦其价值相对较低。
　　二、骨擦。将圆寂活佛、高僧骨灰混合泥土制成，因其成份掺入骨灰而得名，比重小于泥擦。此种“骨擦”也较泥擦为少，传世者相对更少，多数出土自塔腹。艺术、收藏价值较一般泥擦高，有一定文物价值。
　　三、布擦。据藏传佛教仪轨，历代达赖喇嘛、班禅大师及少数大活佛圆寂实行塔葬，此为藏地最高级葬礼。塔葬之先，须将大师法体用盐巴、藏红花等珍贵药品进行脱水处理，方可塑成金身，安放于金、银灵塔塔瓶之内，供万世瞻仰。此种灵塔在布达拉宫塔殿内有八座，供奉着八位达赖（五、七至十三世达赖）的法体。将脱水处理出的大师体液混合泥土制成的擦擦称为“布擦”。藏语“布”意为法体。据藏地传说，身带布擦，无论人处何方可医百病，可避邪恶，可得平安，甚至刀枪不入。因此藏人认为布擦最宜作护身符，挂在身上，可得佛法护佑，以避邪恶。东嘎·洛桑赤列大活佛还认为，正挂大师布擦于前胸，不离方寸，意与大师心心相印。
　　四、药擦。传世品中尚有数量极微的“药擦”。是以多种名贵藏药为原料，依藏医药工艺流程、宗教仪轨，精炼压制成型并可服用医病的擦擦，因其原料为藏药（或有藏药成份）而取名“药擦”。传世药擦制成的年代大多在明、清两代和民国时期。有经验的收藏家和做古玩生意的明眼人，即使不精于擦擦一道，仅凭不同于泥土的“手头”感觉和反映岁月年代的表层“包浆”，便会准确无误地判断其极珍罕的文物、古董价值。
　　五、名擦。类似“名书”、“名作”，因出自名人、名家之手而得名，故将达赖、班禅大师等大活佛、知名人士亲手制作的擦擦分类作“名擦”。此种名擦背面几乎都工整钤盖有大师本人的印鉴痕蜕、指纹或标记。如图版４８和图版７８为五世达赖喇嘛阿旺·洛桑嘉措所制“西方三圣”和金刚手菩萨两件圆形名擦，均背钤五世达赖喇嘛海螺印，清晰可辨。图版２７和图版７０两件均出自班禅额尔德尼·却吉坚赞大师之手，系用特有的阿嘎土精制的名擦。十世班禅大师所制名擦有一显著特征，即在印痕处覆盖一小片黄色袈裟，似有视我身同之意。黑天名药擦，背钤亚东上师卓木格西十字交杵印鉴痕蜕。孰知药擦难觅，名药擦更加难觅！其珍贵价值则不言而喻了。
    塔擦是世间保存下来最小的古代佛塔。我们可以在通高仅有二点一厘米自后藏地区收集到的一枚立体塔擦的表面，观赏到记录着代表释祖八种异行的八个更小的佛塔。又可以在高二点五厘米自甘南藏区见到的另一枚立体塔擦表面，不仅清晰看到了八种不同的佛塔，又增加了两遍藏文经咒。在如此小体量的圆雕上流入这么多的艺术含量，无疑又是擦擦区别于其他宗教艺术品的显著特征。（编辑  拉拉）