结古寺位于结古镇东边的结古山上，省内萨迦派的主寺。以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在我国藏区闻名遐迩。整个寺院依山势而建，殿堂僧舍错落有致，高耸于山岗之上，围墙上用黑白红三种颜色的涂料涂的条带从顶贯到底部，据说这是萨迦派的标志，分别象征着文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨。三色线条给人以直观的印象，故萨迦派又叫花教。      结古寺源于西藏日喀则专区萨迦县俄尔萨迪寺。明洪武三十一年（公元1398年），西藏萨迦派大喇嘛当钦哇·嘉昂喜饶坚赞来此传教，得到当地扎武族头人的支持和资助，在原建于此山上的两座宁玛派小寺的基础上建成结古寺，将宁玛派改宗为萨迦派.
       结古寺在玉树地区以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富而出名，经堂和殿堂内主供释迦牟尼佛、莲花生大士、吉祥天女、宝帐怙主、旃檀木雕度母、密宗事部三怙主、自显度母和西藏萨迦五祖等各类铜制馏金和优质木雕佛像3400多尊。珍藏有《甘珠尔》（其中有金汁缮写甘珠尔）、《丹珠尔》等各种经典近万卷。另有八思巴所赠释迦牟尼唐卡、旃檀度母像及传为扎武百户祖传宝刀等许多珍贵文物。历史上曾有三个活佛系统，即扎武迈根活佛、文保嘉贡活佛和嘉那活佛。曾出过许多有学识的名僧，如喇嘛昂嘎，著有《般若波罗蜜多经释》等５部著作；喇嘛才江是当代玉树名医；喇嘛日科（又名桑杰嘉措）擅长历史，著有《大日如来佛堂志》及《藏区文物志》等。还有格桑嘉措和扎西彭措等知名活佛。嘉那活佛第一世曾先后在印度、西藏、五台山、峨眉山等圣地游学２０余年，为在新寨堆成世间第一大嘛呢堆奠定了基础.
     结古寺的历史上有一个传统习俗，即凡要到结古寺出家为僧的人，首先到西藏俄尔萨迦寺，从该寺堪布出家受戒，学习以道果为主的萨迦派教法以及全部戒律，返回结古寺后，才能正式算该寺僧人，否则只作一般完德(小和尚）对待，不在僧侣之列。
       玛尼文化是指以玉树地区的玛尼石堆和文成公主进藏遗留的传说、建筑及习俗集结而成的历史文化遗产。信佛藏民在一块块白石头上刻写《六字真言经》、《大藏经》，还有各种佛像和吉祥图案，并饰以五彩，成为玛尼石刻。早在公元641年，文成公主进藏，玉树地区就有了汉、藏、梵三种文字的石刻，这些六字真言最早的石刻，距今已有两千多年历史， 嘛呢是梵文佛经《六字真言经》的简称，嘛尼石堆则是由刻有六字真言的嘛尼石堆砌而成的。“嘛尼石”名称的由来，是取六字真言中第二、第三两字而来.藏传佛教把这六字真言看作了佛教经典的根源，六字真言又称“六字大明,在汉文中译音就是有名的“啊嘛呢叭咪哞”，是佛教的“根本真言”。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。学者认为六字真言可以意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”而许多普通老百姓则将其直译为“好哇！