青藏高原，当它还没有诞生的时候，人类不曾创造过它；当鸿蒙初开，人类在文明的熹微中走向它，从此就拥有了它并受用了它。藏族以自己的生存和追求的痕迹，有意无意间装点了它，丰富了它，把西藏大地布置成了壮美时空中的大型环境艺术品。一座老桥，一线山道，一间小寺，一片村庄，一壁摩崖石刻，三两骑马行走的人……使世界顿时生动起来。 
　　西藏的民间雕刻艺术源远流长。今天在荒无人迹的山野中所发现的数十处原始岩画，就出自藏族先民之手，是这片原始岩画就出自西藏先民之手，是这片土地上现存的第一批艺术品。民间雕刻艺术以其数量大、材料美、品位高享有重要地位和声誉，其种类有木雕、石雕、骨雕、泥塑、金属雕等等。
　　木雕艺术包含了建筑装饰木雕和经版雕、模具雕。对于前者我们从所存不多的千余年的吐蕃时期的建筑中可以一窥古代艺匠高古而完美的艺术表现能力。
　　拉萨附近的尼木县普松乡，具有久远的刻写与印刷经文、雕刻风马经幡和多玛班丹的传统。57岁的欧珠多吉从11岁起就握起了刻刀，他时常被邀请到拉萨各寺院雕刻供印制的经书版。这类经版雕既是典型的宗教用品，同时也饱含了艺术价值。在西藏各地，当代艺术家们从这类作品中发现了艺术的新大陆，认为其中一些高浮雕封版图案堪称艺术珍品，体现了一代艺术精神的成熟。
　　多玛班丹，也称六面棍，是制作糌粑面塑供品的一种模具。其上所刻人物、动物、自然之物，极简约抽象，稚拙之态可掬。
　　那些终日扶摇在开地之间的五色经幡，就来自这些木刻版，来自这双粗糙的艺人之手。经幡图案多为《白马驮经》图，另有各种佛像、佛塔、符咒、护法神、曼陀罗等。五种颜色的经幡被拓印出来，再散布开去；虔诚的信徒们将心愿附着其上，拜托它在风雨阳光中不间断地向上天神灵传唤这一心愿。内容大致为：“某年所生的连同财产和四周的风马一样向上生长！”“生命力、身体、权势、福寿、功德和威望都在增长！神必胜！”
　　涨塑艺术除制作供奉于寺院中的神佛菩萨外，更多见于圆形浮雕小佛像，藏语名为“擦擦”。图案缤纷繁多，多为各类佛像观音、密宗诸神及形形色色的佛塔。通常供于寺院经塔及圣物处，在某些地方，也有将骨灰掺入作二次葬的。保存在西部阿里高原的古建筑遗址和洞穴中的公元11至13世纪的早期泥塑“擦擦”，具有很高的艺术价值。